Palabras clave: Santa muerte, culto, muerte, culto popular, misticismo. INTRODUCCION Un culto es un conjunto de actos que se atribuyen como veneración profunda y que van ligadas con la
cultura. (Rojas, Maria de las Nieves, 1998) Para sus devotos, la señora, como la llaman afectuosamente, es capaz de aparecerse y manifestarse
corporalmente o imprimir sus imágenes en diversos lugares, en libros y revistas en los que se promueve
su culto, narran las intervenciones milagrosas que han vivido, en las que la santa muerte los ha librado de
múltiples peligros y les ha ayudado a resolver problemas complicados.
¿Qué decir al respecto? Es un culto más que en este caso se manifiesta dando características humanas
y divinas a un fenómeno tan natural como la muerte, que no es ni una persona ni siquiera una cosa o fuerza.
Podríamos definirla simplemente como el término de la vida. En diferentes culturas ha tenido
muchos nombres, siempre esta presente. Antecedentes históricosAlgunos pueblos de Meso América tenían la costumbre de adorar bultos hechos con objetos sagrados
colocados en altares familiares, en los que se guardaban los restos óseos de antepasados, los
consagraban igual que a las representaciones de sus deidades y les prodigaban cultos familiares,
cita el etnólogo Jesús Chamorro Cortés en el libro “Los orígenes del culto en México”(1998). Desde sus inicios, la cultura mexicana ha mantenido una relación cercana y hasta reverente hacia la muerte,
relación que con el tiempo se convirtió en un culto que llegó a extenderse por muchos rincones y
civilizaciones del México antiguo, entre ellos la de los mexicas.
El culto a la muerte existe en México desde hace más de tres mil años. los antiguos pobladores de lo que hoy
es la república mexicana concebían a la muerte como algo necesario y que le ocurre a todos los seres en
la naturaleza. Tenían por seguro que los ciclos en la naturaleza como la noche y el día, la época
de secas y lluvias eran el equivalente a la vida y la muerte.
Comenzaron a representar a la vida y la muerte en figuras humanas descarnadas por la mitad. Estas imágenes
simbolizaron la dualidad entre lo vivo y lo muerto, lo que llevamos dentro y fuera, la luna y el sol. Podemos decir
que es entonces cuando comienza un culto a la muerte que se extiende por todos los rincones del México
antiguo y son devotos muchísimas culturas como los mayas, zapotecos, mixtecos, totonacas y otras más.
Pero uno de los pueblos dónde el culto a la muerte adquirió más fuerza fue el de los mexicas o aztecas. Este
puebloel cual hera guerrero desde su creacion y por lo tanto adorar de la muerte.
Las deidades de la muerte
Los mexicas heredaron de épocas antiguas a dos dioses: mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, el señor
y la señora del Mictlan la región de los muertos. a este lugar iban los hombres y mujeres que morían
de causas naturales. pero el camino no era fácil. Antes de presentarse ante el señor y señora de
la muerte había que pasar numerosos obstáculos; piedras que chocan entre sí, desiertos y colinas,
un cocodrilo llamado Xochitonal, viento de filosas obsidianas, y un caudaloso río que el muerto
atravesaba con la ayuda de un perrito que era sacrificado el día de su funeral.
Finalmente el difunto llegaba ante la presencia de mictlantecuhtli y mictecacihuatl, los terribles
señores de la oscuridad y la muerte. La tradición dice que entonces se le entregaba a los dueños
del inframundo ofrendas. Este detalle es muy importante ya que con el tiempo estas ofrendas
seguirán presentes en los altares de la santa muerte.
Mictlantecuhtli y mictecacihuatl fueron sin lugar a dudas las deidades a quienes se encomendaban
a los muertos pero también eran invocados por todo aquel que deseaba el poder de la muerte.
Su templo se encontraba en el centro ceremonial de la antigua ciudad de México Tenochtitlan,
su nombre era Tlalxico que significa “ombligo de la tierra”, hileras de cráneos.
Había otras representaciones de la muerte entre los mexicas. por ejemplo el Tzompantli,
“hileras de cabezas”.
Este Tzompantli no era otra cosa que unos palos en donde se ensartaban cráneos y se formaban
grandes hileras como en los ábacos utilizados por los niños para contar. Estos Tzompantlis se encontraban en los grandes templos del México antiguo y eran
considerados como una parte importante del culto de sacerdotes y gente común. Además
de los Tzompantlis tan conocidos y famosos también existían diferentes representaciones
de la muerte representados casi siempre en figuras de calaveras talladas en piedra, en barro,
o bellamente pintadas en los libros antiguos llamados códices.
También se han encontrado calaveras humanas adornadas con pedernales y conchas por ojos.
los especialistas no se han puesto todavía de acuerdo sobre el significado de estas calaveras pero
suponen que era una ofrenda a los señores de la muerte. así, por donde quieran aparecen los rastros
de la muerte descarnada, están en los adornos de la diosa Coatlicue, en las ofrendas en incensarios
rituales, en figuras de todo tipo y tamaño.
Todo esto nos dice que hubo un culto muy fuerte a la muerte entre los antiguos mexicanos. y conste
que no hemos hablado de los mayas, los tarascos o los totonacos que tan devotos fueron de
la muerte. Conocidos también como aztecas, los mexicas mantenían como parte de sus
creencias al culto de dos dioses, Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, "señor " y "señora" de la oscuridad
y la muerte, a quienes no sólo se les encomendaba los difuntos, sino que también se les invocaba
para conseguir otros favores relacionados con la muerte. La colonización española logró disminuir el culto a la muerte, pero no erradicarlo, de manera que
permaneció oculto hasta el siglo XIX, cuando ocurrió un resurgimiento en su devoción. Al principio
del ciclo pasado diferentes personas, entre ellas católicas, mandaron a quemar toda imagen de
la Santa Muerte en América, principalmente Centro y Sudamérica, para acabar con dicho culto.
Una de las imágenes que sobrevivió a dicha destrucción es la que se encuentra en Chiapas, le rinden
culto a un esqueleto de madera el cual tiene su templo, según el relato de los creyentes es
una replica del esqueleto de San Pascualito, quien va por las personas después de morir. El culto contemporáneo a la Santa Muerte apareció en Hidalgo, en 1965. Y está arraigado en el estado
de México, Guerrero, Veracruz, Tamaulipas, Campeche, Morelos y el Distrito Federal. Últimamente en
Nuevo León, Chihuahua y Tamaulipas. La Santa en México ha tomado vuelo y se encumbra a las alturas
de la Virgen sagrada de Guadalupe. La 'Santa Muerte', imagen adorada en México Son muchas las representaciones que existen de la muerte, así como nombres que tenido a lo
largo de la historia, ya que muchas culturas la han adorado; en la actualidad es la imagen esquelética
vestida con una túnica la imagen que la representa, se puede encontrar de diferentes colores cada
uno simboliza algo en particular. Dependiendo de la petición del fiel, es el color de la muerte que se debe de escoger para colocar en el altar:
Blanca, salud; negra, fuerza y poder; morada, para abrir caminos; café, para embocar espíritus
del más allá; verde, para mantener unidos a los seres queridos; roja, para el amor y la amarilla, para
la buena suerte. Se dice que su día oficial es el 15 de agosto, declarado como "Día de la Santa Muerte" por sus fieles. Aunque la Iglesia Católica condena esta veneración, denominándola como "pecaminosa", algunos
asocian esta práctica con la Iglesia. Mientras tanto a la mayoría de sus seguidores parece no importarle
la contradicción entre su religión y el culto pagano a "La Santa". Por ello, se organizan rituales similares a los cristianos, incluyendo procesiones y oraciones con el fin
de ganar su favor. Muchos hasta llegan a erigir su propio altar en su hogar, oficina o negocio para sentirse
protegidos por ella. El altar suele consistir de una estatuilla cuyas medidas va de 15 centímetros a tamaño
humano, rodeada de distintas ofrendas, entre las cuales se encuentran arreglos florales, frutas,
inciensos, vinos, monedas, dulces y golosinas, además de velas, cuyo color varía de acuerdo a la petición. La gente acude a ella para pedirle milagros o favores relacionados con el amor, la salud o el trabajo. Por otro
lado, también se le pide por fines malévolos, tales como la venganza y la muerte de otros. Sus simpatizantes
suelen identificarse al portar algún dije o escapulario de su imagen, mientras que otros optan por llevar
su figura de manera indeleble, al tatuársela en la piel. Como elementos indispensables se exigen los puros,
los cuales deben estar constantemente encendidos, y el imprescindible pedazo de pan. El escritor
y poeta mexicano Homero Aridjis, autor del libro "La Santa Muerte", ha seguido y ha documentado
este fenómeno desde muy cerca. Inicialmente su devoción era exclusiva de criminales, incluyendo contrabandistas, pandilleros, ladrones
y prostitutas, quienes suelen hacerle peticiones, tales como el librarles de las balas de la policía o de
cualquier otro mal, como por ejemplo, la cárcel. Contradictoriamente, es fácil encontrar devotos del otro lado de la ley, entre ellos militares y policías,
quienes piden una bendición para su pistola y sus balas. Incluso, la devoción a "La Flaca" se ha convertido
en algo popular dentro de la elite política y empresarial. Aquellos que acuden a su altar la veneran
como si fuese una santa, persignándose y rezándole para que se cumplan sus peticiones. El apego a esta creencia (Entendemos como superstición a la creencia que tiene fundamento en
causas sobrenaturales o desconocidas). Se ha extendido al territorio estadounidense con
la inmigración de varios de sus discípulos, quienes afirman haber entregado su travesía a su "santa",
llevando entre sus ropas imágenes de ella para mantener su continua protección. Debido a la creencia
de que prefiere no ser llamada por su nombre, se dice que la muerte agradece si es nombrada con
cariño con el uso de alguno de sus apodos favoritos, tales como "La Comadre", "La Bonita", "La Flaca",
"la Señora" o "La Niña". La Santa Muerte es adorada y su rito ha sido prohibido y criticado por la Iglesia Católica, una escultura
de un cuerpo esquelético envuelto en una túnica; recibe ofrendas como puros, alhajas y hasta vestidos
de novia de quienes la invocan para conseguir marido. El misticismo es una doctrina filosófica y religiosa
que admite la realidad de una comunicación directa y personal con Dios por intuición o éxtasis. Hoy
la veneración a esta deidad se extiende por varias regiones del territorio mexicano, siendo narcotraficantes
y otros delincuentes sus más fervientes creyentes. Los fieles creyentes de la Santa Muerte están en
descontento. El gobierno mexicano canceló el registro al grupo religioso bajo el argumento de que violó sus
propios estatutos. "Al haber registrado un objeto de culto y dedicarse a otro, se afecta gravemente el objeto de la asociación
religiosa y se les retira el registro en garantía de las personas que profesan esta confesión", argumentó
Armando Salinas Torre, subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Secretaría de
Gobernación.( Barranco, Bernardo,2005) A pesar de que la Iglesia de Roma siempre ha repudiado esta práctica, que antecede al conquistador
español Hernán Cortés, está integrada por 15 parroquias en Los Ángeles, California, y una en México.
El culto pagano a la Santa Muerte, que recientemente ha cobrado popularidad, cuenta con dos millones
de creyentes en México y es venerada en el barrio de Tepito, en el centro de la capital mexicana.
El significados simbólicos La ropa que viste la Santa Muerte tiene un significado especial. En primer lugar
está su túnica que la cubre de la cabeza a los pies. Su simbolismo es sencillo
pero profundo. Es la forma en que ocultamos nuestra verdadera apariencia tras
otra. Así como la tela cubre al esqueleto que representa a la Señora, así
nosotros ocultamos con nuestra carne el interior, aquello que nos delata como
humanos y que tratamos por todos los medios de disfrazar. Con ropaje elegantemente decorado y del tamaño de una persona, la imagen de la Santa
NiñaBlanca muestra su guadaña mientras sostiene al mundo sobre la palma de la mano
izquierda, en una vitrina colocada en la entrada de la Parroquia de la Misericordia, ubicada
en la Colonia Morelos. Pensemos que una cara bella lo es por la piel y el color de la misma. Pero si
escarbamos hallaremos la calavera que en poco se distingue de la que trae
nuestro vecino, nuestro compañero del trabajo, nuestro mejor amigo o nuestro más odiado
enemigo.
De allí que la túnica de la Santísima sea la cubierta, el
disfraz con que la Santísima oculta el destino que todos llevamos en nuestro
cuerpo. En la mayoría de las representaciones la túnica de la Señora es blanca. La Guadaña. Este instrumento de labranza representa la justicia implacable, no de ella
si no del ser supremo que gobierna y rige la vida de todos, es la naturaleza misma que nos
impone morir un día para cumplir con el ciclo iniciado al nacer. Todo cae finalmente bajo la guadaña
de su muerte. y su vez esa hoz larga y siniestra, nos indica que en el camino de la muerte no hay
distinciones. Es signo de equidad y armonía. El Mundo. Su significado es muy claro, la señora no tiene fronteras está en todo lugar y no distingue
entre los diferentes hombres que habitan La tierra, pues toda esta es suya. La Balanza. Este instrumento es una clara alusión ala equidad, la Justicia y la imparcialidad. También
representa la voluntad divina. Normalmente la balanza se usa para realizar un trabajo o para indagar
la verdad sobre un suceso. El reloj de arena. Es la medida de tu vida sobre la tierra, es un reloj de arena porque basta con girarlo
para volver a comenzar. Esto es muy importante ya que tu vida, como la de todos, es cíclica la muerte
es solo un cambio, algo semejante a voltear el reloj y comenzar de nuevo. EL estudio de la Santa MuerteEl culto a la Santa Muerte ya es un fenómeno social que espera ser estudiado a profundidad.
La creciente devoción se ha nutrido de un vastísimo sincretismo religioso mexicano que entreteje
las raíces prehispánicas con el catolicismo barroco español y trazos de santería. La identidad de la Santa Muerte es heterogénea y ambigua porque esta deidad refleja y es expresión
de sectores excluidos por la sociedad como es el mundo de la economía informal. Particularmente en
los últimos 15 años se ha generado una multiplicación de centros de veneración, casas y templos
improvisados y, sobre todo, alto consumo de artículos relacionados con imágenes, fetiches y
representaciones que se venden en mercados populares, como el de Sonora en la ciudad de México,
y en tianguis. Ahí se pueden comprar yerbas, veladoras y artículos religiosos para combatir
el "mal de ojo" y brujerías inimaginables. La devoción a la Santísima Muerte aparece en el comercio popular junto con las imágenes de
los santos tradicionales, se manifiesta como una advocación contendiente y alternativa al catolicismo
popular. A través de un sincretismo religioso funde antiguos cultos mesoamericanos a la muerte
con chamanismos y oraciones y rezos para pedir favores. El retiro del registro como asociación religiosa a la Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos,
Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús volvió a colocar en el centro del debate el tema
dela Santa Muerte. Según la Subsecretaría de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación
dicha asociación cambió su objeto religioso de catolicismo tradicional con culto tridentino por la
advocación a la Santa Muerte, violando el artículo 29 de la ley de asociaciones religiosas. La base social del culto está integrada por personas de escasos recursos, excluidas de los mercados
formales de la economía, de la seguridad social, del sistema jurídico y del acceso a la educación,
además de un amplio sector social urbano y semirrural empobrecido. Hay que destacar que parte
importante del mercado religioso de la Santa Muerte está constituida por los ambulantes, sobre todo
del Centro Histórico de la ciudad de México, así como por los circuitos del narcomenudeo, redes
de prostitución, maleantes y carteristas. Homero Aridjis destaca a propósito de su novela más reciente, La Santa Muerte, que en ella se
evidencian los dos México que concurren ante el fenómeno: "El de la gente que pide favores o milagros
para tener trabajo, salud o comida, y el de los hombres del poder económico, político o criminal,
quienes curiosamente le solicitan venganzas o muertes". Existe, pues, una plurifuncionalidad religiosa. Los actores que viven al margen de la ley se han
posesionado de la dimensión simbólica de la deidad: no se trata solamente de la devoción
popular de sectores socialmente marginados de la sociedad, sino de actores emergentes
de la exclusión social. Muchos investigadores tienen la percepción de que la devoción
por la Santa Muerte sustenta religiosamente a aquellos sectores delictuosos dominantes
que actúan al margen de la ley, creando códigos propios de organización y de poder simbólico
que los legitima en ciertos sectores de la sociedad. Narcotraficantes, ambulantes, taxistas, vendedores de productos pirata, niños de la calle, prostitutas,
carteristas y bandas delictivas tienen una característica común: no son muy religiosos, pero tampoco ateos;
sin embargo, abonan la superstición y la chamanería. Crean y recrean sus propias particularidades
religiosas con códigos y símbolos que nutren su existencia, identidad y prácticas. Así como los
narcos han tenido cultos particulares, como Valverde, muchos otros grupos delictivos, como
la Mara Salvatrucha, se han refugiado en la Santa Muerte, imagen que los representa y protege
El factor religioso es, entre otras, expresión de la vida cotidiana. Las creencias reflejan de
manera nítida las diferentes expresiones culturales, políticas y la organización social vivida
o deseada. El culto creciente por la Santa Muerte manifiesta el tipo de país bipolar que hemos
venido construyendo; la Santa Muerte revela, asimismo, prácticas sociales subterráneas que existen
muy a pesar de lo que Pablo González Casanova denominó en los años 60 "las buenas costumbres",
es decir, la moral católica occidental predominante.
Los fieles En la región del norte del país el culto a la Santa Muerte está acompañado con la veneración
a Jesús Malverde, el “Santo de los Narcos”, cuyas imágenes aparecen continuamente
en los domicilios que catean las autoridades cuando detiene a grupos por tráfico de drogas. En los mercados populares de México, donde se pueden comprar yerbas, veladoras y artículos
religiosos para combatir el “mal del ojo” y todo tipos de “brujerías”, la Santísima Muerte aparece junto
con las imágenes de los santos tradicionales del catolicismo. Se pueden encontrar oraciones y rezos para pedirle favores, fundiéndose en su sincretismo religioso
con el catolicismo. Todo lo anterior provocó que la Iglesia católica de México saliera a condenar
el culto a la Santísima Muerte. En su publicación oficial “Desde la Fe”, la Iglesia rechazó que forme parte de los santos de esa religión
y advirtió a sus feligreses contra ese culto. “Los narcotraficantes siempre han sido muy religiosos, no son individuos ateos. Al contrario son muy
superticiosos”, aseguró José María Infante, doctor en psicología y director de Investigación en la
Facultad de Filosofía de la Universidad de Nuevo León. Infante agregó que “los narcos” siempre han tenido cultos muy particulares y encontraron en
la Santa Muerteuna imagen que los represente. “Es una figura que está muy acorde a sus actividades donde la vida y la muerte están estrechamente unidas”,
precisó José María Infante. Comentó que los narcotraficantes son concientes que en esa actividad en cualquier
momento pueden morir, para ellos la vida y la muerte es una experiencia cotidiana, porque saben que
a veces tienen que matar o ser asesinados. Evidencia de crimen organizado Este culto se ha convertido en evidencia de que una persona puede estar relacionada con
el crimen organizado, aseguró el psicólogo. Destacó que los narcotraficantes también pretenden
en la Santísima Muerte una solución mágica a sus problemas. Buscan una protección por una imagen que los debe proteger precisamente de la muerte, a la que
están expuestos todos los días. Con el culto a la Santa Muerte pretenden también evitar un castigo
absoluto después de perder la vida. La amplia difusión de la veneración a la muerte en la frontera norte de México demuestra que
el narcotráfico ha dejado de ser un problema policiaco, ya que pasó a ser toda una forma de vida.
En la frontera la pelea contra el narcotráfico está perdida, porque ya nos son pequeños grupos
que se dedican a esta actividad, a los cuales se les podía eliminar o controlar, añadió. Ahora es una cultura en donde salen como punta del iceberg los “narco corridos” (canciones rancheras que
cuentan las “hazañas” de delincuentes) y también el culto a la Santísima Muerte. A mediados de 2004, en la carretera fronteriza Anáhuac-Nuevo Laredo, Tamaulipas, fue incendiada y
semidestruida una pequeña capilla dedicada a la Virgen de Guadalupe. Mientras que en la carretera
Anáhuac-Lampazos, una ruta muy utilizada por los narcos, fue construida una capilla en donde
sobresale una figura de casi un metro de altura de la "Santísima Muerte". La capilla tiene además una fotografía de Jesús Malverde, "el Santo de los Narcos", una imagen de Pancho
Villa y como ofrenda cigarros de marihuana. Francisco Javier Cantú Romero, vocero de la Procuraduría General de la República (PGR) en
Nuevo León, informó que en 2004 fueron capturados diversos narcotraficantes que tenían altares
a la Santísima Muerte. A finales de diciembre pasado la policía detuvo al líder de la banda dedicada
al narcotráfico conocida como "Los norteños", José Gil Caro Quintero, y cuatro de sus cómplices
en Guadalajara (Jalisco, oeste de México). "Los norteños" fueron identificados por las autoridades
policiales como una banda dedicada al tráfico de drogas en Jalisco, Morelos y Veracruz.
A estos delincuentes les fueron incautadas armas de fuego, entre ellas una pistola calibre 38, de oro,
con pedrería y con la figura de la Santa Muerte. " El crecimiento del culto Se atribuye el crecimiento del culto a que "la gente no está preparada para morir y está buscando
aliados para que los cuide en ese último trance". Las personas de la delincuencia organizada
no se acercan a la Iglesia ni a otras instituciones que tengan que ver con un carácter político legalizado,
aunque cabe mencionar que este culto se ha tratado de legalizar mediante la obtención licencias en
Gobernación y Hacienda. La iglesia Católica ha tenido una importante caída en las preferencias de los acapulqueños: Mientras
en la década de los años 90 al menos el 90 por ciento de la población profesaba dicha religión,
en el 2000 solamente 74.67 por ciento se decía ser católico, según datos del INEGI, en tanto que
el número de sectas y cultos no católicos han ido en aumento. En ese contexto, en los últimos años el culto a la Santa Muerte ha ido en ascenso, el número de
seguidores de esta creencia ha aumentado considerablemente. Los irredentos devotos de la Santa muerte del Reclusorio La Santa Muerte tiene muchos fieles entre los presos. En el Reclusorio Norte, el de mayor
población del Distrito Federal, los reclusos jóvenes la han elegido como "madrina" protectora
por encontrarse en un lugar "lleno de pecados", desesperanza y riesgos. La imagen, para muchos
espantosa, paulatinamente sustituye a la popular Virgen de Guadalupe. Los muros del Reclusorio Norte niegan la libertad de 8 mil 300 hombres, en su mayoría menores de
30 años. Ellos no pueden salir. Con restricciones, sí se puede entrar, y sin pasar aduana alguna
, lo hizo la Santa Muerte. El señor Fernando de Nova Luján que es celador del Reclusorio Norte desde hace 22 años constató
cómo desde hace 15 años, tímidamente, se pintaba la imagen de la muerte en la pared de alguna celda.
Pero desde hace tres años se dio “un auge terrible con los altares; la mayoría ya la tiene tatuada y
es una devoción
igual o más grande que la Guadalupana”, platica alarmado. El celador, considera que este auge va ligado al incremento de la violencia, sobre todo entre los jóvenes:
“Cada vez es más peor, y lo que pasa afuera pasa adentro. Por eso aquí la utilizan para protección”. La directora del reclusorio, Marcela Briseño López, tiene 20 años de experiencia en trabajo carcelario.
Ella ha respetado las diversas creencias religiosas de los internos y considera que los reclusos
buscan la proteccion y se refugian en su figura materna: aquí se sienten desvalidos”. Los altares a la Santa Muerte se multiplican en las celdas del reclusorio, sobre todo en los del
llamado dormitorio seis, que parece un muladar. Ahí están recluidos, según diversas opiniones
carcelarias, los más jóvenes, peleoneros, desmadrazos y cochinos. Hay 550 corrigendos, es decir,
quienes pasaron por alguna correccional de menores, y están repartidos en 48 celdas: casi una docena
en un espacio destinado para seis personas, de tres metros cuadrados. El guía Como sabemos todo grupo tiene un líder, en este caso David Romo es la figura más popular de este culto ala Santa Muerte, sobre todo entre la gente joven. Es el arzobispo primado de la Iglesia Católica Apostólica Tradicional México-USA que le profesa culto en su santuario de la capital mexicana. El polémico religioso, con un pasado militar, lo mismo casó a la actriz Niurka que es solicitado por priístas por sus sainetes en el Congreso, y enfrenta a la jerarquía católica apostólica y romana por estar casado, promover el uso de anticonceptivos. En sus misas del Santuario Nacional de la Santa Muerte, en Bravo número 35, en un barrio popular
de la Venusiano Carranza es común ver los rostros frescos y esperanzados de una juventud. | 
La Santa Muerte es una figura muy popular en la cultura mexicana. Simboliza varias cosas, y hay quienes le piden por amor, dinero y salud, y otros que le piden cosas negativas para otras personas. Y por supuesto, como toda cultura o filosofía, hay quienes optan por llevarla en la piel. Los tatuajes de la Santa Muerte representan protección en la mayoría de los casos, y se utilizan como forma de "amistad" hacia la muerte. 
Vale mencionar que no es una figura fácil de hacer, sino que lleva muchos detalles y juegos con sombras y luz. En su mayoría son escogidos por hombres y se realizan en gran tamaño. La zona favorita es en la espalda. 
Vamos a dejarte una galería de imágenes de tatuajes de la parca si es que estás pensando en hacerte uno, para que así puedas ver todas las opciones que existen al respecto. 
